Esta poblaci\u00f3n ind\u00edgena, que por autodeterminaci\u00f3n decidi\u00f3 llamarse la “gran Naci\u00f3n Yshir” y antes era denominada como la de los chamacocos, tiene siete comunidades entre los distritos de Bah\u00eda Negra y Fuerte Olimpo, del departamento de Alto Paraguay, dentro del \u00e1rea conocida como el Pantanal paraguayo; y una en la ciudad de Luque, en Central, seg\u00fan la organizaci\u00f3n Tierra Viva. De todas, cuatro tienen problemas con sus tierras.<\/p>\n
Tal es el caso de Puerto Ramos, llamado Eshm\u00e1 en lengua yshir que significa \u201cabundancia\u201d. Las familias de este lugar se manifestaron en agosto de 2020 para exigir avances en la gesti\u00f3n para la restituci\u00f3n de 8.500 hect\u00e1reas de sus territorios ancestrales, que est\u00e1n a nombre de la empresa Paraverde SRL, perteneciente a Mustafa Arpaci, de nacionalidad turca. Para los yshir, Mustafa es simplemente \u201cEl turco\u201d.<\/p>\n
A pesar de que en Puerto Ramos los yshir viven desde hace 500 a\u00f1os, en el 2010 apareci\u00f3 la firma Paraverde SRL con un supuesto t\u00edtulo de propiedad del predio. Desde entonces, la situaci\u00f3n con los ind\u00edgenas fue de tensi\u00f3n constante. Hay denuncias en las que los ind\u00edgenas hacen constar que los guardias que se instalaron en el lugar dispararon contra ellos cuando pasaban por el lugar.<\/p>\n
Paraverde SRL fue beneficiada en 2015 con una licencia ambiental por la entonces Secretar\u00eda del Ambiente (SEAM) -ahora Ministerio del Ambiente y Desarrollo Sostenible (MADES)- para desmontar 3.230 hect\u00e1reas de la propiedad para la explotaci\u00f3n ganadera.<\/p>\n
Sin embargo, el Instituto Paraguayo del Ind\u00edgena (INDI) accion\u00f3 judicialmente contra la licencia de la SEAM. Adem\u00e1s, el INDI inici\u00f3 un juicio de reconocimiento territorial a favor de los Yshir, exigiendo adem\u00e1s una medida de no innovar contra el territorio. Esto significa que Paraverde no pod\u00eda hacer una compra-venta, ni realizar ning\u00fan tipo de proyectos de obras en el predio. En setiembre de 2016, el Juzgado de Primera Instancia de la Capital acept\u00f3 el pedido del INDI. Paraverde SRL apel\u00f3 r\u00e1pidamente esta medida.<\/p>\n
En agosto de 2019, el tribunal de Apelaci\u00f3n Civil y Comercial de la Capital, primera sala, decidi\u00f3 ratificar la medida de no innovar que hab\u00eda planteado el Juzgado de Primera Instancia y de esta manera, ratificar el territorio de Puerto Ramos a favor de los Yshir.<\/p>\n
C\u00e9sar Barboza, concejal ind\u00edgena de Bah\u00eda Negra y miembro de la UCINY, dice que actualmente la propiedad no es habitada por ind\u00edgenas, pero s\u00ed hay hombres de las comunidades Yshir que trabajan como peones de la empresa, lo cual no deja de parecerle estrat\u00e9gico de parte del empresario turco, que hace cinco a\u00f1os ni siquiera les dejaba pasar por el lugar. Barboza recuerda los casos en los que fueron amenazados por los guardias de \u201cel turco\u201d para no ingresar a Puerto Ramos. Cuenta que incluso hubo ocasiones en que los guardias hac\u00edan disparos al aire para asustar a los suyos, cuando ve\u00edan que estaban dentro de Puerto Ramos. Dice que las denuncias que se hicieron en su momento no tuvieron repercusi\u00f3n, ya que el Ministerio P\u00fablico nunca tom\u00f3 intervenci\u00f3n.<\/p>\n
Puerto Ramos es considerada una tierra sagrada por los ind\u00edgenas debido a su vasta biodiversidad que permite encontrar alimentos todo el tiempo y porque es un para\u00edso para la pesca.<\/p>\n
El Instituto Paraguayo del Ind\u00edgena (INDI) envi\u00f3 una nota con fecha 5 de julio de 2020 dirigida a Paraverde SRL solicitando la remisi\u00f3n de una carta oferta “en caso de que estuviera dispuesta la venta de la propiedad”. Para los yshir, hablar de propiedad privada sobre los bosques o los r\u00edos que ellos, desde sus antepasados, habitaron siempre, resulta extra\u00f1o.<\/p>\n
C\u00e9sar Barboza relata que hasta el momento no se resolvi\u00f3 nada y al mismo tiempo repudi\u00f3 que la tierra que defendieron sus ancestros en la Guerra del Chaco (1932-1935) ahora tenga que estar en manos de un extranjero.<\/p>\n
El director de Ordenamiento Territorial del INDI, Osmar Ubeda, se\u00f1ala que Paraverde SRL no contest\u00f3 con documentos al pedido de oferta que hizo la cartera estatal. La empresa hizo saber, a trav\u00e9s de su representante legal, que no tiene inter\u00e9s en poner a la venta la propiedad reclamada por los ind\u00edgenas, incluso solicit\u00f3 al Instituto Nacional de Desarrollo Rural y de la Tierra (INDERT) una mediaci\u00f3n para llegar a una soluci\u00f3n al respecto. Para los yshir, sin embargo, la cuesti\u00f3n es simple. Para ellos, Puerto Ramos es tierra ancestral.<\/p>\n
***<\/p>\n
Antes de que iniciara el conflicto b\u00e9lico por el territorio chaque\u00f1o entre Paraguay y Bolivia en 1932, los yshir ocupaban 3.460.000 hect\u00e1reas de la Regi\u00f3n Occidental de Paraguay, dato que registr\u00f3 el antrop\u00f3logo y militar ruso Juan Belaieff hace 88 a\u00f1os cuando traz\u00f3 un mapa de las tierras ind\u00edgenas, seg\u00fan un informe de la organizaci\u00f3n Tierraviva.<\/p>\n
Otras comunidades como Puerto Pollo, Puerto Diana y Puerto La Esperanza tambi\u00e9n enfrentan el peligro de perder las tierras de sus ancestros, debido a la ausencia del Estado para garantizar sus derechos territoriales en el departamento de Alto Paraguay.<\/p>\n
Sin embargo, la Constituci\u00f3n Nacional paraguaya sostiene en su art\u00edculo 64 que los pueblos ind\u00edgenas tienen derecho a la propiedad comunitaria de la tierra, en extensi\u00f3n y calidad suficientes para la conservaci\u00f3n y el desarrollo de sus formas peculiares de vida.<\/p>\n
“El Estado les proveer\u00e1 gratuitamente de estas tierras, las cuales ser\u00e1n inembargables, indivisibles, intransferibles, imprescriptibles, no susceptibles de garantizar obligaciones contractuales, ni de ser arrendadas; asimismo, estar\u00e1n exentas de tributos. Se proh\u00edbe la remoci\u00f3n o traslado de su h\u00e1bitat sin el expreso consentimiento de los mismos”, se\u00f1ala.<\/p>\n
Puerto Pollo, a la espera de la recuperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n En una situaci\u00f3n similar a la de Puerto Ramos se encuentra Puerto Pollo, de 918 hect\u00e1reas. Documentos del Instituto Nacional de Desarrollo Rural y de la Tierra (INDERT) se\u00f1alan que estas tierras tienen como propietario a Blas Roque Gadea y un informe del MADES, cita como apoderado a Jo\u00e3o Vieira de Medeiros Neto, de nacionalidad brasile\u00f1a, identificado como el “due\u00f1o” por parte de los ind\u00edgenas.<\/p>\n Sin embargo, los yshir aseguran que Puerto Pollo tambi\u00e9n es tierra ancestral. En el Relatorio de Impacto Ambiental (RIMA) del padr\u00f3n N\u00ba 468 con Matr\u00edcula N\u00ba 58R02, del a\u00f1o 2013, reza que los dos solicitaron la habilitaci\u00f3n del predio para la explotaci\u00f3n ganadera, con una inversi\u00f3n de USD 350.000.<\/p>\n Varias familias yshir habitaban en este lugar, pero a partir del momento que comenzaron los conflictos por la titulaci\u00f3n territorial, una gran parte decidi\u00f3 migrar a otras comunidades de la misma etnia, de los alrededores. La mayor\u00eda fue a la m\u00e1s cercana, que es Puerto Diana, donde el mismo brasile\u00f1o en cuesti\u00f3n es tambi\u00e9n denunciado por invasi\u00f3n y deforestaci\u00f3n.<\/p>\n Lo cierto es que datos la Direcci\u00f3n Nacional de Catastro aseguran que Puerto Pollo desde hace siglos fue habitado por ind\u00edgenas, quienes le dan un valor incluso espiritual al sitio, porque su tradici\u00f3n sostiene que ah\u00ed pele\u00f3 en la Guerra del Chaco el Capit\u00e1n Pintura, considerado un h\u00e9roe por la Naci\u00f3n Yshir. Cuenta la leyenda que \u00e9l era un gu\u00eda espiritual que fue a la contienda con el cuerpo pintado para unirse a las tropas paraguayas. Dicen que con sus vastos conocimientos del terreno ayud\u00f3 a los soldados a conseguir agua y alimentos de la naturaleza para sobrevivir en la zonas inh\u00f3spitas y soportar las altas temperaturas del Chaco.<\/p>\n En el caso de Puerto Pollo tambi\u00e9n intervino el Estado tras los reclamos, a trav\u00e9s del Instituto Paraguayo del Ind\u00edgena, que fren\u00f3 la intenci\u00f3n de explotar el inmueble para la ganader\u00eda. Se present\u00f3 un interdicto de posesi\u00f3n en agosto de 2017 para que los yshir lo puedan recuperar. Asimismo, se pidieron oficios al Indert y al Ministerio del Ambiente sobre esos bloques territoriales en relaci\u00f3n a esa propiedad y la titulaci\u00f3n, de los que no se tuvieron m\u00e1s novedades.<\/p>\n Mientras el proceso sigue, se va despoblando el territorio que por derecho les corresponde a los ind\u00edgenas, y actualmente ya solo quedan cinco familias.<\/p>\n El INDI deb\u00eda entablar una segunda demanda respectivamente para la restituci\u00f3n de tierra, debido a que la primera no prosper\u00f3. La Justicia paraguaya rechaz\u00f3 por la falta de documentaci\u00f3n original que acredite la legalidad de las tierras a favor de los pobladores originarios.<\/p>\n El camino que atraviesa Puerto Diana<\/strong><\/p>\n La comunidad m\u00e1s poblada de toda la Naci\u00f3n Yshir en el Chaco es Puerto Diana, donde viven 287 familias y tiene una superficie de 2.345 hect\u00e1reas. Su poblaci\u00f3n est\u00e1 pegada, pr\u00e1cticamente, al casco urbano del distrito de Bah\u00eda Negra, en el que hay acceso a algunos servicios del Estado paraguayo.<\/p>\n Es donde se centralizan varias de las actividades ind\u00edgenas debido a que en el lugar cuentan con el local de la Uni\u00f3n de Comunidades Ind\u00edgenas de la Naci\u00f3n Yshir (UCINY), hay una especie de peque\u00f1a cooperativa que ayuda a buscar mercados del extranjero para las artesan\u00edas, una escuela, incluso un estadio de f\u00fatbol que pertenece al Club Capit\u00e1n Pintura (CCP).<\/p>\n Entre Puerto Diana y Bah\u00eda Negra se instal\u00f3 un embarcadero de la firma Frigor\u00edfico Concepci\u00f3n en 2016. Los pobladores esperaban que fuera una fuente de trabajo local, pero la idea qued\u00f3 solo en expectativas. Al menos instalaron un surtidor de combustible en el predio de la empresa, el \u00fanico hasta hoy en toda la zona.<\/p>\n Marciano Barboza, ex l\u00edder de la comunidad, denuncia que propietarios de una estancia colindante, ubicada en la zona Dos Estrellas, abrieron un camino dentro de sus territorios ancestrales en 2017, cerca de un lugar sagrado para los ind\u00edgenas: el cementerio de sus ancestros.<\/p>\n Funcionarios de la Direcci\u00f3n \u00c9tnica del Ministerio P\u00fablico se constituyeron en el lugar tras las denuncias presentadas a la instituci\u00f3n y el denunciado aleg\u00f3 que cont\u00f3 con la autorizaci\u00f3n de uno de los l\u00edderes para hacer el trabajo. En varias comunidades muchas veces se da con frecuencia que los ganaderos o invasores de tierras ind\u00edgenas alegan que tuvieron la \u201cautorizaci\u00f3n\u201d de otros l\u00edderes para operar en tierras que son consideradas ancestrales. Se trata de una pr\u00e1ctica que se va haciendo m\u00e1s com\u00fan, debido a la falta de control de las autoridades competentes que deben regular y controlar con mayor rigurosidad las tierras ind\u00edgenas. En el caso de Dos Estrellas, hasta ahora el camino sigue estando en territorio de los ind\u00edgenas.<\/p>\n En consecuencia de este tipo de situaciones, despu\u00e9s de nueve a\u00f1os de trabajo de diferentes comunidades ind\u00edgenas, se logr\u00f3 que el Poder Ejecutivo promulgue en 2018 el Protocolo de Consulta y Consentimiento Libre, Previo e Informado con los Pueblos Ind\u00edgenas que habitan en el Paraguay, mediante el cual es posible la participaci\u00f3n de una o varias comunidades ind\u00edgenas en cualquier ley o proyecto de empresas p\u00fablicas o privadas que puedan afectar a sus tierras.<\/p>\n Sin embargo, previo a la ley promulgada, los estancieros tampoco solicitaron a la Municipalidad de Bah\u00eda Negra la apertura del camino ni a la Gobernaci\u00f3n de Alto Paraguay. De todos modos, el INDI, ex SEAM y la Comuna cuando tomaron conocimiento del hecho intentaron solucionar el conflicto, pero no se avanz\u00f3 en el tema.<\/p>\n Ocupaci\u00f3n en tierras de Puerto La Esperanza<\/strong><\/p>\n Adem\u00e1s de Puerto Diana, otra comunidad que tiene un problema de invasi\u00f3n de tierras es Puerto La Esperanza, de 21.330 hect\u00e1reas. El concejal ind\u00edgena de Bah\u00eda Negra, C\u00e9sar Barboza, dice que un estanciero, tambi\u00e9n de nacionalidad brasile\u00f1a, ocupa desde hace unos 20 a\u00f1os cerca de 2.700 hect\u00e1reas de este territorio, por ello la comunidad se encuentra finalizando un plano con apoyo de la Federaci\u00f3n por la Autodeterminaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas (FAPI) para reclamar la restituci\u00f3n de sus tierras.<\/p>\n Puerto Esperanza, donde viven 80 familias, perdi\u00f3 en enero de 2019 alrededor de 2.000 hect\u00e1reas de sus montes, seg\u00fan constat\u00f3 el propio Ministerio del Ambiente y Desarrollo Sostenible tras denuncias. Los intervinientes responsabilizaron del desmonte a la estancia El Dorado, propiedad de Pablo C\u00e9sar Medeiros.<\/p>\n Los fiscalizadores del Gobierno afirmaron a medios locales que la extensi\u00f3n de tierra fue transformada a pastura para ganado, y que los encargados no contaban con licencia ni plan de gesti\u00f3n ambiental en el momento de la intervenci\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, 10 meses despu\u00e9s los responsables no fueron sancionados. Las autoridades pertinentes alegaron en su momento que estaban definiendo el monto de la multa.<\/p>\n Medeiros present\u00f3 ante un requerimiento fiscal una mensura judicial y t\u00edtulos del inmueble con lo que justific\u00f3 solo 1.376 hect\u00e1reas a su nombre, menos que las 2.000 hect\u00e1reas verificadas como presuntamente deforestadas.<\/p>\n La p\u00e9rdida de territorio para las comunidades ind\u00edgenas tambi\u00e9n significa perder la propia posibilidad de mantener viva la espiritualidad, su tradici\u00f3n y costumbre. En los bosques realizan sus ritos y se abastecen de agua y alimentos de la naturaleza para la subsistencia. \u201cNosotros trabajamos gracias al bosque, de ah\u00ed sacamos el Karanda\u2019y para nuestros productos, de ah\u00ed sacamos la miel y la materia prima para nuestra artesan\u00eda\u201d, expone Barboza.<\/p>\n Los yshir tambi\u00e9n se dedican a la artesan\u00eda, un sector que en mayor parte es ocupado por las mujeres, quienes trabajan en productos que sacan de los montes, para crear collares, pulseras, canastas y pantallas para soplar. Los hombres, en su mayor\u00eda, se dedican a la pesca y algunos optan por el trabajo en las estancias.<\/p>\n Un ejemplo que grafica la desidia estatal con respecto al cuidado de las tierras ancestrales es que la ley que regula y delimita el \u201cr\u00e9gimen para la regularizaci\u00f3n de los asentamientos de las comunidades ind\u00edgenas\u201d data de 1989. Nunca se actualiz\u00f3. La normativa tiene consideraciones o t\u00e9rminos que ya no se adecuan a los tiempos actuales, como por ejemplo esto de mencionar \u201casentamientos\u201d a los que hoy se considera territorios ancestrales.<\/p>\n La debilidad estatal tambi\u00e9n se ve en el incumplimiento de los derechos ind\u00edgenas en la comunidad Virgen Sant\u00edsima, ubicada en Fuerte Olimpo, en la viven 71 familias, y est\u00e1 en condici\u00f3n de \u201ccedido\u201d por la Municipalidad local. Es decir, la titulaci\u00f3n est\u00e1 en manos del gobierno local y no en manos de sus verdaderos due\u00f1os.<\/p>\n La Naci\u00f3n Yshir habita hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os un vasto territorio del Chaco, y para no perder sus territorios tiene que afrontar burocr\u00e1ticos procesos judiciales y la falta de cumplimiento de las leyes ind\u00edgenas. No da tregua en la lucha por la recuperaci\u00f3n de sus tierras ancestrales, aunque esto le cueste grandes peleas jur\u00eddicas-sociales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las tierras ancestrales del pueblo yshir ocupaban un poco m\u00e1s de 3.000.000 de hect\u00e1reas en el Pantanal paraguayo en 1932. Hoy por hoy, su poblaci\u00f3n tiene acceso solo a unas 43.000 hect\u00e1reas. Algunas de sus tierras son reclamadas al Estado paraguayo desde hace tiempo, pues pasaron a manos de extranjeros pese a que la Constituci\u00f3n Nacional del Paraguay les garantiza el derecho a ellas.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","footnotes":""},"categories":[362],"tags":[476,328,405,290,485,475,331,387,480,486,325,478,487,479,477,481,482,337,483,474,407,484,311],"class_list":["post-1564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pueblos-yshir-no-dan-tregua-para-la-recuperacion-de-sus-tierras-ancestrales","tag-alto-paraguay","tag-bahia-negra","tag-comunidades-indigenas","tag-deforestacion","tag-frigorifico-concepcion","tag-fuerte-olimpo","tag-indert","tag-indi","tag-juan-belaieff","tag-karanday","tag-mades","tag-mustafa-arpaci","tag-nacion-yshir","tag-osmar-ubeda","tag-paraverde-srl","tag-puerto-pollo","tag-puerto-ramos","tag-seam","tag-tierra","tag-tierras-ancestrales","tag-tierraviva","tag-uciny","tag-yshir"],"acf":[],"yoast_head":"\n